사진주(四眞主)

대진성주회 필독. 대진성주회가 도통할 수 없는 이유 - 종통을 왜곡한 것. 요즘은 길거리를 다니면 대진성주회 도인들이 많이 다니는 것을 볼 수 있다. 그리고 그들의 단체에서 정성을 드리고 수도를 하면 운수를 받을 수 있다고 한다. 그러나 안타깝지만 그들은 결코 운수를 받을 수 없다. 그 이유를 아래에서 살펴보기로 한다. 8.대진성주회가 운수를 기다리지만 결코 성공할 수 없는 5가지 이유 https://youtu.be/P2xMnt7p6IY https://youtu.be/SntT1zMHPnw 종통(宗統) 강증산 상제께서는 도주 옥황상제님께 계시로 종통을 전하시고 도주님께서는 박우당 도전님께 유명으로 종통을 전하시고 도전님께서는 종무원장님께 문서와 혼인의식으로 종통을 전하셨다. 이처럼 종통은 계시로 시작하여 ..

도를 닦는다는 것 2023. 10. 19. 14:59

여기서 중요한 것은 서쪽이라는 것과 세운다는 것에 중점을 둬야한다. 상제께서는 약방에 갖추어 둔 모든 물목을 기록하여 공우와 광찬에게 주고 가라사대 “이 물목기를 금산사에 가지고 가서 그곳에 봉안한 석가불상을 향하여 그 불상을 업어다 마당 서쪽에 옮겨 세우리라고 마음속으로 생각하면서 불사르라”하시니 두 사람이 금산사에 가서 명하신 대로 행하니라. 이로부터 몇 해 지난 후에 금산사를 중수할 때 석가불전을 마당 서쪽에 옮겨 세우니 미륵전 앞이 넓어지느니라. 이 불전이 오늘날의 대장전이로다.(공사2장11절) https://youtu.be/GSy93HsfVFQ ​ 상제께서 하신 이 말씀으로 볼 때 석가를 후천세상에서도 함께 하시겠다는 공사임을 알 수 있다. 그럼 이 대목에 대해 조목조목 알아보자. 상제께서는 공..

오해하기쉬운것들 2023. 6. 20. 17:10

조성 옥황상제님은 누구이신가? 두 번째 창도주(創道主) 조정산(趙鼎山) 옥황상제(玉皇上帝)​ 여흥 민씨(驪興閔氏)가 어느 날 하늘로부터 불빛이 밝게 자기에게 비치더니 그 후 잉태하여 한 아기를 낳으니라. 이 아기가 장차 상제의 공사를 뒤 이을 도주이시니 때는 을미년 십이월 초나흘(十二月四日)이고 성은 조(趙)씨이요, 존휘는 철제(哲濟)이요, 자함은 정보(定普)이시고 존호는 정산(鼎山)이시며 탄강한 곳은 경남 함안군 칠서면 회문리(慶南咸安郡漆西面會文里)이도다. 이곳은 대구(大邱)에서 영산ㆍ창녕ㆍ남지에 이르러 천계산ㆍ안국산ㆍ여항산ㆍ삼족산ㆍ부봉산으로 연맥되고, 도덕골(道德谷)을 옆에 끼고 있는 문동산ㆍ자고산의 아래로, 구미산을 안대하고 있는 마을이로다.(교운2장1절) 회문리는 동쪽에는 작대산이 마주보이고 마을..

진실을 밝히자 2023. 5. 24. 10:31

경우정(석규) 종무원장님은 어떤 분이신가? - 의통을 열어주시다 - 괴산 원풍리 양백(兩白) 마애이불병좌상 괴산에는 도전님과 종무원장님을 상징하듯 두 분의 부처님이 모셔진 마애불좌상이 있다. 괴산군 연풍면 원풍리에 있는 마애이불병좌상(磨崖二佛並坐像)은 대한민국의 보물 제97호이다. 고려 시대의 마애불 좌상으로 높이가 12m나 되는 큰 암석을 우묵하게 파고, 두 불상을 나란히 배치한 마애불로서 머리 주위에는 각 5구씩의 화불이 새겨져 있다. 둥근 얼굴에 가늘고 긴 눈, 넓적한 입 등 얼굴 전반에 미소가 번지고 있어 완강하면서도 한결 자비로운 느낌으로 마치 도전님과 종무원장님을 상징하듯이 두 분이 한 곳에 모셔져 있다. 괴산은 삼풍(三豊) 양백(兩白)이신 도전님과 종무원장께서 탄강하신 곳이다. 도전님은 충북..

카테고리 없음 2023. 3. 25. 19:25

도창현(道昌峴) 무극도(无極道) 창도하시다 1925년(乙丑) 전북 구태인 도창현에서 무극도(无極道)를 창도하신 후 구천상제님을 「구천응원뇌성보화천존상제」로 봉안하시고 종지, 신조, 목적을 정하셨다. 당시 도주님께서는 「태인(泰仁) 도창현이 마땅한 곳이다. 그러나 그곳에 치마바위 가 있어야 한다.」고 말씀하셨으며 실제 무극도장 근처에는 치마바위가 있다. 치마바위 의미는 상제님께서 고판례 수부공사에서 「내 세상에는 여자치마 밑에서 도통이 나오느니라.」는 말씀과도 관련이 있는데, 상제님께서 하루는 성도들을 데리고 태인 도창현 성황산(城隍山)에 올라 치마바위에서 여러 공사를 행하시고, 말씀하시기를 "치마 밑에서 대도통(大道通) 난다." 하시니라.(무극도 창건공사) 무극도의 해산 1935년 일제에 의해 자행된 민..

두 번째 창도주 조정산 2023. 2. 24. 16:28

가을(歌乙)을 노래함 도전님께서는 ‘가을이라는 말에, 을(乙)을 노래한다는[歌: 노래 가] 뜻이 숨겨져 있음’을 말씀해주시고 우주의 가을인 후천의 진법을 짜는 진주(眞主)가 을미생으로 올 수 밖에 없는 이치는 가을이라는 말에도 들어있다고 하셨다. 그러므로 상제님께서 오는 잠 적게 자고 태을주(太乙呪)를 많이 읽으라 하시며 후천 오만년 동안 동리 동리 각 학교마다 태을주를 외우게 되리라(교운 1장 60절) 하신 것도 가을(歌乙), 즉 ‘을을 노래함’과 관련시켜 보면 더욱 의미가 깊다. 태을(太乙)은 큰 을이니 태을주를 외우는 것은 결국 을(乙)을 노래하는 것으로 추수하는 시기의 가을(歌乙)이 되기 때문이다. 우주의 가을에 외워지는 큰 을의 주문인 태을주는 23글자이다. 즉 ‘을(乙)’은 23이라는 수리로 ..

두 번째 창도주 조정산 2023. 2. 24. 16:21

구천상제님으로부터 종통을 받으심 망명 9년 후인 1917년(정사) 2월 10일 23세시에 구천상제님의 삼계대순(三界大巡)의 진리를 감오득도하시고 구천상제님으로부터 종통계승의 계시를 받으셨다. 주문을 송독하시던 어느 날 「왜 조선으로 돌아가지 않느냐. 태인에 가서 나를 찾으라」는 구천상제님의 계시에 따라 그 해 봄에 수로를 통해 고국으로 돌아오시게 되고 4월 안면도 정당리에 우일재를 마련하시고 공부를 하셨다. * 구천상제님과 옥황상제님 두 분께서 실제 만나신 적이 없지만, 종통 전수는 계시 로 이어지셨다. 23세시의 감오득도(感悟得道) 이러한 도주님의 감오득도에 관하여 도전님께서는 “도주님께서 진주(眞主:15세)로 봉천명(奉天命)하시고 23세시에 득도하심은 태을주(太乙呪) 23자의 수리가 일치하는 본령합리..

두 번째 창도주 조정산 2023. 2. 24. 15:48

두 번째 창도주(創道主) 조정산(趙鼎山) 옥황상제(玉皇上帝)​ 여흥 민씨(驪興閔氏)가 어느 날 하늘로부터 불빛이 밝게 자기에게 비치더니 그 후 잉태하여 한 아기를 낳으니라. 이 아기가 장차 상제의 공사를 뒤 이을 도주이시니 때는 을미년 십이월 초나흘(十二月四日)이고 성은 조(趙)씨이요, 존휘는 철제(哲濟)이요, 자함은 정보(定普)이시고 존호는 정산(鼎山)이시며 탄강한 곳은 경남 함안군 칠서면 회문리(慶南咸安郡漆西面會文里)이도다.(교운2장1절) 회문리는 동쪽에는 작대산이 마주보이고 마을 앞에는 광려천이 유유히 흘러 앞으로 문인(文人)이나 선비들이 많이 배출될 것이라 하여 마을 이름을 회문(會文)이라 지었다고 한다. 이곳 회문리에서 탄강하신 도주님은 자라면서 그 음성이 웅장하고 안광이 부시어 범의 눈초리와 ..

두 번째 창도주 조정산 2023. 2. 24. 15:00

강증산 상제님은 31세 되던 해인 1901년에 전주 모악산 대원사에서 49일 동안 불음불식의 공부를 마치시고 1901신축(辛丑)년부터 1909기유(己酉)년(39세)까지 9년간 하늘, 땅, 인간 삼계 세상의 잘못된 것을 뜯어고쳐 바로 세우는 천지공사를 수행 하셨습니다. 또한 해와 비, 구름, 번개 등을 자유자재로 부리기도 하시고 병든 자를 고치시며 죽은 자를 살리기도 하는 등 수많은 기적을 행하셨습니다. 삼생(三生)의 인연이 있어야 나를 좇으리라.(교법1장4절) 적어도 세번 이상의 인연이 있어야 상제님을 믿을 수 있다는 말씀이다. 여느 종교처럼 누구나 본인 하고 싶은대로 믿고 따르는 곳이 아니고 전생의 공덕이 있어야 상제님을 알아볼 수 있다는 의미이다. 너희들은 나를 찾지 못하리라 상제께서 모든 종도를 꿇..

첫 번째 신앙의 대상 2023. 2. 24. 13:07

내 일이 어찌 이렇게 더디냐. 1903년(계묘) 겨울 어느 날 보경 등의 종도들이 모시고 앉아 있는 자리에서 혼자 말씀으로 『내 일이 어찌 이렇게 더디냐.』하시니라. 보경이 여쭈기를 『무엇이 그리 더디나이까?』하니 『내 이제 신명을 시켜 진인(眞人)을 찾아보니 아직 아홉 살 밖에 되지 않은 지라. 내 일과 때가 이렇듯 더디니 어찌 딱하지 않으리요.』 하시니라. 보경이 다시 그러하오면 『저희들은 모두 쓸모없는 사람이요, 또한 지금까지 헛되이 따름이오니까?』하고 아뢰니 상제님께서 『체유기체 용유기용(體有其體 用有其用, 체에는 그 체가 있고, 용에는 그 용이 있음)이며, 시유기시 인유기인(時有其時 人有其人, 때에는 그 때가 있고 사람에는 그 사람이 있음) 이니라.』 하시니라.(태극진경3장59절) 내 덕을 펼 ..

첫 번째 신앙의 대상 2023. 2. 24. 12:59

상제님께서 진인을 찾아 보시다. 1903년(계묘) 겨울 어느 날 보경 등의 종도들이 모시고 앉아 있는 자리에서 혼자 말씀으로 『내 일이 어찌 이렇게 더디냐.』하시니라. 보경이 여쭈기를 『무엇이 그리 더디나이까?』하니 『내 이제 신명을 시켜 진인(眞人)을 찾아보니 아직 아홉 살 밖에 되지 않은 지라. 내 일과 때가 이렇듯 더디니 어찌 딱하지 않으리요.』 하시니라. 보경이 다시 그러하오면 『저희들은 모두 쓸모없는 사람이요, 또한 지금까지 헛되이 따름이오니까?』하고 아뢰니 상제님께서 『체유기체 용유기용(體有其體 用有其用, 체에는 그 체가 있고, 용에는 그 용이 있음)이며, 시유기시 인유기인(時有其時 人有其人, 때에는 그 때가 있고 사람에는 그 사람이 있음) 이니라.』 하시니라.(태극진경3장59절) 상제님의 뒤..

첫 번째 신앙의 대상 2023. 2. 24. 12:55

형렬이 천상계를 다녀오다 대선생께서 말씀하시기를, 형렬아. 평소 너의 지극한 소원이 하늘에 올라 천조(天朝)를 보는 것이니, 오늘 너에게 허락하니 내 뒤를 따라오라 하시더라. 문득 하늘문이 널리 열려, 신선이 하늘로 올라가듯 두둥실 떠서 모시고 따르니라. 하늘에 이르니 문무만관(文武萬官)이 명령이 내리기를 기다리는데, 깨끗하고 빛나는 옷으로 잘 차려입고 나아가고 물러가며 돌아다니는 것이 법도에 꼭 맞으며, 깨끗하고 빛나게 차려입은 옷은 오색이 섞여 세상의 만듦새와 같지 아니하고, 말과 행동이 넉넉하고 아름다우며 기쁜 마음으로 어울리며 성실하고 공경스러우니 어린아이와 같고, 구불구불한 난간에는 상서로운 봉황이 간간이 울고, 푸르고 누런 집에는 상서로운 용이 때때로 돌아다니고, 마당 앞에는 꽃나무의 향기로운..

첫 번째 신앙의 대상 2023. 2. 24. 12:46

금산사(金山寺) 미륵금불과 양산(兩山)의 진리 금산사(金山寺)는 전북 김제시 금산면의 모악산(母岳山: 794m) 서편 기슭의 골짜기에 자리한 사찰로 상제님께서 인간의 모습으로 강세하시기 전에 금산사 미륵금불에 30년간 임하여 계셨던 곳이다. 진표율사가 세운 미륵불은 1597(선조 30)년 정유재란 때 소실되었고, 1627(인조 5)년 미륵전을 중건할 때 흙으로 빚은 불상에 도금을 한 형태로 다시 만들어졌다. 이때 중앙의 미륵불(11.8m)을 중심으로 좌우에 협시불(挾侍佛: 8.8m)이 ‘뫼 산(山)’ 자 형태의 삼존불로 조성되었는데 그 후 협시불 양옆으로 작은 보살상이 추가로 봉안되면서 전체적으로 ‘날 출(出=山+山: 兩山)’ 자 형태가 되었다. * 철수미좌(鐵須彌座]) : 철로 만든 수미좌 금산사에는 ..

첫 번째 신앙의 대상 2023. 2. 24. 12:37

상제께서 이듬해 四월에 김형렬의 집에서 삼계를 개벽하는 공사를 행하셨도다. 이때 상제께서 그에게 가라사대 “다른 사람이 만든 것을 따라서 행할 것이 아니라 새롭게 만들어야 하느니라. 그것을 비유컨대 부모가 모은 재산이라 할지라도 자식이 얻어 쓰려면 쓸 때마다 얼굴이 쳐다보임과 같이 낡은 집에 그대로 살려면 엎어질 염려가 있으므로 불안하여 살기란 매우 괴로운 것이니라. 그러므로 우리는 개벽하여야 하나니 대개 나의 공사는 옛날에도 지금도 없으며 남의 것을 계승함도 아니요 운수에 있는 일도 아니요 오직 내가 지어 만드는 것이니라. 나는 삼계의 대권을 주재하여 선천의 도수를 뜯어고치고 후천의 무궁한 선운을 열어 낙원을 세우리라” 하시고 “너는 나를 믿고 힘을 다하라”고 분부하셨도다.(공사1장2절) 상제께서 “선..

카테고리 없음 2023. 2. 24. 12:28

신앙의 대상은 ‘구천응원뇌성보화천존강성상제’ 이시며, 바로 하느님이시다. 하느님은 하늘님 한울님 한얼님, 즉 얼이 크신 분으로 부터 불려졌다. 오래전부터 우리는 이 하느님을 상제님이라고 불렀다. 상제(上帝)께서 구천(九天)에 계시자 신성(神聖)ㆍ불(佛)ㆍ보살(菩薩) 등이 상제가 아니면 혼란에 빠진 천지(天地)를 바로잡을 수 없다고 호소하므로 서양(西洋) 대법국(大法國) 천계탑(天啓塔)에 내려오셔서 삼계(三界)를 둘러보고 천하(天下)를 대순(大巡)하시다가 동토(東土)에 그쳐 모악산(母岳山) 금산사(金山寺) 미륵금상(彌勒金像)에 임하여 30년을 지내시면서 최수운(崔水雲)에게 천명(天命)과 신교(神敎)를 내려 대도(大道)를 세우게 하셨다가 갑자년(甲子年)에 천명과 신교를 거두고 신미년(辛未年)에 스스로 세상에..

첫 번째 신앙의 대상 2023. 2. 24. 09:47

중대한 일은 모두 4월에 도주(道主)이신 조정산(趙鼎山) 옥황상제(玉皇上帝)께서 1. 정유년(1957丁酉年) 원조(元朝)에 임원(任員)들의 세배(歲拜)를 받으시고 말씀하시기를 내가 글 한 귀(句)를 외리니 잘 기억(記憶)하여두라.』하시니 이러하니라. 『거년사월하사월(去年四月何四月) 운래청룡시사월(運來靑龍是四月)』(진경8장1절) 2. 1957 정유년 4월 4일의 말씀입니다. 4월 4일 아침에 포장, 호장들을 정사로 부르셔서 식사를 함께 하신 다음 가르치시기를 『오늘 이 자리에 모인 그대들은 모두 태극도의 공인(工人)들이니라. 반드시 알아둘 일이 있으니 우리도의 중대한 일은 모두 4월에 이루어지므로 음력이든 양력이든 4월은 내가 잊지 못할 달이니라. 봉천명과 득도가 그러하고 천보(天寶)와 황극도수(皇極度數)..

도를 닦는다는 것 2023. 2. 24. 09:04

도를 닦는다는 것은 「도를 닦는다.」 라고도 하고 「도를 믿는다.」 라고도 합니다. 도를 닦는다는 것은 상제님(하느님)을 믿는 것을 말합니다. ​ 사람들은 오래전부터 하느님 구세주께서 이땅에 오시기를 기다려왔습니다. 이를 두고 기독교계에서는 세상을 구하실 메시아를 기다렸던 것이고 불교계에서는 미래에 오실 부처님으로 미륵불을 기다려왔던 것입니다. 그렇게 기다리던 메시아이시며, 미륵불께서 1871년 인간의 모습으로 이 땅에 오셨습니다. 이 분을 상제님으로 믿고 그 말씀을 따르는 것이 도를 닦는 것입니다. 이 분은 바로 강증산 상제님이십니다. 상제께서 구천에 계시자 신성ㆍ불ㆍ보살 등이 말하기를, 상제가 아니면 혼란에 빠진 천지를 바로잡을 수 없다고 호소하므로 서양(西洋) 대법국 천계탑에 내려오셔서 삼계를 둘러..

도를 닦는다는 것 2023. 2. 23. 17:16